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惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源一听到这首歌，知道牧童就是圆泽，便大声的说：“泽公您好！”只见牧童远远答话：“李公真有信用，这么远来辛苦您啦！不过您的俗缘还没有完了，请你不要过来，你我前途不相同，...。他的儿子李源年少的时候，以贵族子弟，生活豪奢，交游甚广，嗜好音乐，善于歌唱，在当时很有点名气。但是自从他的父亲李憕死节之后，他心中非常悲痛愤慨！于是发誓：不做官、不娶亲、不吃肉，独身居住惠林寺中50...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06384883374.html
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未来的美梦，现在正是时候。
16.千人千般苦，苦苦不相同。
17.甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
18.黄金无种子，惟生于勤俭之家。
19.菩萨以正觉为习惯，众生却以... 佛教慧语
1.一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
2.常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
3.人很奇怪，不了解自己，却...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521684127.html
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不绝于耳，佛图佛像满目，有兴趣者，还可入内与法师交谈，品尝一下南岳著名的素餐斋席。其它如广浏寺、湘南寺、丹霞寺、铁佛寺、方广寺及传法院、黄庭观等，都是明代以前的古镡，规模大小虽不相同，但也各有佳趣。
...环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。
藏经殿
山中藏经殿，隐于幽谷深处，四周古木参天，绿树掩映，飞鸟流泉，鸣声互答，显得生机无限，幽静逸脱。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/07171790262.html
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，给人以一种婀娜多姿的美感。在造像旁有“桂管监军使、赐绯鱼袋宋伯康，大中六年(852)九月二十六日镌”的题记。
西山和伏波山的摩崖造像在艺术风格上与北方的造像又有许多不相同的地方，带有较明显的...至今仍香火不绝。桂林的山大多为纯石灰岩，崖石质地坚硬，为摩崖造像提供了优良的条件。在唐代，桂林摩崖造像之风兴盛。现留存的摩崖造像约600尊，主要分布在西山、叠彩山、伏波山、骝马山，其中叠彩山、西山、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022691844.html
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、学习、讲演，是持戒；你的心念念都在这一部经上，那是定，有戒、有定就会生智慧。一部经讲十遍，遍遍境界都不相同，这就是进步。
初学讲经的人一定要写讲稿，第一遍的讲稿讲完之后，讲稿不能再用，讲第二...后来，学生学佛的风气愈来愈盛，学校里的讲师、教授就不能不学，于是，佛教是迷信、消极、不切实际的说法，不必解释，自然就化解了。这是一个很好的方式，因为佛教的教学进入到高等知识分子阶层，大家就不会说佛教是...
净空法师
|教育|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1753115007.html
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佛典中尚无居士主持寺院的成例，但是近世以来，日本的佛教以在家居士为中心，他们住于寺院，生儿育女，代代相传，是职业的宗教师家族，和一般的在家居士不相同。另外。像民初的杨仁山、欧阳渐、韩清净，...
至于讲经说法，在佛世就有居士代佛说法的例子，甚至也有长者居士代佛为僧众讲授法义。如大乘经中，就有维摩诘居士说法，胜蔓夫人也有说法的记载，因此，居士说法应该没有问题。依古来惯例，居士不得以说法来...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12202011745.html
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十一年。这十一年中，他说自己的嘴有传染病，不能跟别人接触，于是每天戴着口罩，默默地持诵心咒。当时我们村里还有一位喇嘛，被迫当了仓库保管员，那个年代与现在不相同，村里的男人大都派往外地去打工、围草原、找...
我们处于贪嗔深重的人群中，或是遇到容易引生烦恼的对境时，一定要千方百计地忍耐对治，就像狮子处在狐狸等群兽中一样，不为任何烦恼所侵害。
在修行过程中，每个人都会遇到许多违缘，尤其现在末...
索达吉堪布宣讲
烦恼|违缘|对治|戒律
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/10405317543.html
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阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身，亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的...生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将‘杀胎’列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。
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圣严法师
学佛群疑|自杀
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/20551619350.html
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两人的想法虽不相同，但贪财者的欲望不会妨害修行者的境界。因此，世俗虽是众生分别念的假立，可是对证悟空性者来讲，这并不是他的世俗。《入中论》云：“此中犹如已觉位，乃至未觉三皆有，如已觉后三非有，痴睡尽后...与大乘佛法的因缘不同，佛法融入心的程度也不相同，有些人证得的境界不可思议，而有些人不但没有什么境界，反而还有堕落的现象。
不说别的，光是一个无常法，很多道友的体会就不相同。有些人觉得人身很难得...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/23344527611.html
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現量（離分別、無錯亂的一種新而不欺妄的覺知）；而在分別心上呈現的則是「瓶的義總」，是一種瓶的抽象概念，而不是「瓶的自相」，因此，分別心被視為是一種「錯誤的覺知」。在此觀點下，比量雖是新而不欺的覺知，但卻是一種錯誤的覺知（錯識）。 因此，對瓶這一對象（流轉境），在眼識現量上呈現的是「自相」，在分別心上呈現的是「瓶的共相」，故二種顯現的對象（顯境）並不相同。 在中觀宗自續派的觀點下，四種現量中，...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070638446.html